Nada que agregar. Sería bueno que dijeran cual de las dos se ve mejor
domingo, mayo 21, 2006
lunes, mayo 15, 2006
Pseudo apologia al Tractacos Comico-Philosophicus
¿La risa expresa algo?
Considero a la risa misma un hecho atómico. La risa no significa, no utiliza signos con sentido alguno.
Sin embargo, si alguien sonríe o carcajea frente a mí, yo reacciono ante la risa, es más, difícilmente, si la risa está dirigida a mí o a un grupo de personas al que yo pertenezco, podría no sonreír de manera semejante. Lo mismo puede pasar con un llanto, pero el llanto, no exige, al menos en mí, que llore.
El llanto a diferencia de la risa, se anuncia; y de no anunciarse desconcierta, impacta. Exige ser explicado. Exige preguntar a quien llora –¿Qué sucede?
Y sí la risa surge en un contexto ahí donde se necesita ésta, se exige a todo humano presente que lo haga, que se ría. Quien exige no son los que ríen, sino el contexto mismo, quien no se ríe está fuera de lugar. El llanto a lo más, en su contexto, logra exigir silencio.
Las carcajadas espontáneas, también desconciertas, mas no del mismo modo que el llanto, quien se desconcierta ante la carcajada ajena, busca el objeto de la risa –¿Qué te hace reír tanto, para que yo pueda reír de igual manera? – se pregunta el que ve reír al otro. Y al no encontrar el objeto del cual se ríe quien se ríe, el otro que no ríe puede encontrar en la risa misma el objeto que buscaba.
Pero, ¿Es necesario siempre que haya en la risa, un objeto de risa? ¿dice algo la risa acerca del mundo? ¿dice, acaso, que algunos objetos son graciosos, o al menos agradables?
Aún si la risa dijera que algo del mundo es gracioso o agradables, la risa podría tener significación propia y sin embargo no tener sentido. Pues ¿cual es el sentido de lo gracioso o lo agradable? No se me ocurre ninguno más que la risa misma. La risa tiene significación propia, porque quien diga que algo es agradable, no dirá lo mismo que quien se ría, las risa dice más que ‘x es agradable’. Incluso si alguien dice ‘x es agradable’ con una jeta, bien podríamos tomar la oración como falsa. No así, si lo dice con una risa. Bien, la risa puede ser hipócrita, pero entonces la risa misma sería un risa falsa, consideraríamos, pues, a la risa como una vil gesticulación. Si alguien gesticulara hipócritamente una risa, es muy posible que encontráramos en la risa misma la hipocresía. Y es que así es la risa a veces demasiado sincera, a veces demasiado espontánea
Sé que lo que digo a continuación no se sigue de lo que he dicho hasta ahora: pero igual lo quiero decir: La risa es la expresión de nuestro ser más inmediato. El llanto, en consecuencia, surge ante la ausencia de ese ser inmediato, o bien el llanto, quizá, sólo quizá, es la expresión de nuestro ser más profundo. No quiero que lo anterior se entienda como una dicotomía entre el llanto y la risa, pues ¿qué impide ser a nuestro ser más inmediato, ser también el más profundo?
Considero a la risa misma un hecho atómico. La risa no significa, no utiliza signos con sentido alguno.
Sin embargo, si alguien sonríe o carcajea frente a mí, yo reacciono ante la risa, es más, difícilmente, si la risa está dirigida a mí o a un grupo de personas al que yo pertenezco, podría no sonreír de manera semejante. Lo mismo puede pasar con un llanto, pero el llanto, no exige, al menos en mí, que llore.
El llanto a diferencia de la risa, se anuncia; y de no anunciarse desconcierta, impacta. Exige ser explicado. Exige preguntar a quien llora –¿Qué sucede?
Y sí la risa surge en un contexto ahí donde se necesita ésta, se exige a todo humano presente que lo haga, que se ría. Quien exige no son los que ríen, sino el contexto mismo, quien no se ríe está fuera de lugar. El llanto a lo más, en su contexto, logra exigir silencio.
Las carcajadas espontáneas, también desconciertas, mas no del mismo modo que el llanto, quien se desconcierta ante la carcajada ajena, busca el objeto de la risa –¿Qué te hace reír tanto, para que yo pueda reír de igual manera? – se pregunta el que ve reír al otro. Y al no encontrar el objeto del cual se ríe quien se ríe, el otro que no ríe puede encontrar en la risa misma el objeto que buscaba.
Pero, ¿Es necesario siempre que haya en la risa, un objeto de risa? ¿dice algo la risa acerca del mundo? ¿dice, acaso, que algunos objetos son graciosos, o al menos agradables?
Aún si la risa dijera que algo del mundo es gracioso o agradables, la risa podría tener significación propia y sin embargo no tener sentido. Pues ¿cual es el sentido de lo gracioso o lo agradable? No se me ocurre ninguno más que la risa misma. La risa tiene significación propia, porque quien diga que algo es agradable, no dirá lo mismo que quien se ría, las risa dice más que ‘x es agradable’. Incluso si alguien dice ‘x es agradable’ con una jeta, bien podríamos tomar la oración como falsa. No así, si lo dice con una risa. Bien, la risa puede ser hipócrita, pero entonces la risa misma sería un risa falsa, consideraríamos, pues, a la risa como una vil gesticulación. Si alguien gesticulara hipócritamente una risa, es muy posible que encontráramos en la risa misma la hipocresía. Y es que así es la risa a veces demasiado sincera, a veces demasiado espontánea
Sé que lo que digo a continuación no se sigue de lo que he dicho hasta ahora: pero igual lo quiero decir: La risa es la expresión de nuestro ser más inmediato. El llanto, en consecuencia, surge ante la ausencia de ese ser inmediato, o bien el llanto, quizá, sólo quizá, es la expresión de nuestro ser más profundo. No quiero que lo anterior se entienda como una dicotomía entre el llanto y la risa, pues ¿qué impide ser a nuestro ser más inmediato, ser también el más profundo?
domingo, mayo 14, 2006
El Maestro
Para los que no se cansan de ver a Horneffer vestido de Jedi. Y para los que ya se cansaron, pues lo siento.
El Sub-comandante y South Park
¿Algunas vez se han imaginado al Delegado Cero como un personaje de South Park?
viernes, mayo 05, 2006
Logos Wars
El nuevo personaje Darth Martirous (del cual no me atrevo a decir el verdadero nombre por miedo a su ojo lógico) vs Horneffer
domingo, abril 30, 2006
Consejos para fumar marihuana entre universitarios
1. No es recomendable comprar mota en CU. Generalmente, si compras marihuana en Ciudad Universitaria lo haces cerca de la Biblioteca Central, esto provoca que la marihuana se mezcle con todo tipo de ideas: filosóficas, literarias, históricas. Las anteriores ideas con las cuales se mezcla la marihuana no están del todo mal, es decir, la mayoría de los universitarios pueden considerar a dichas ideas inspiradoras. Sin embargo, no olvidemos que a la Biblioteca Central van también algunos alumno de Derecho o de Medicina. ¿Quién disfrutaría un debralle Jurídico o Médico? Es más, no dudo que los de Derecho sean quienes amparen a los dilers.
2. Asegúrate de que la marihuana sea mexicana, esto es que sea un chingo.
3. Ya que estés reunido con tu banda, asegúrate que quien limpie la mota y forje el churro, no sea un pacheco de profesión (tampoco de apellido), esto provoca que la mota, pegue menos. Los pachecos de profesión absorben la esencia de la marihuana tan sólo con tocarla, mientras que los Pacheco la amargan.
4. El churro siempre se deberá rolar en sentido contrario al giro de las manecillas del reloj. De no ser así, fumarlo puede causar severos mareos y no buenos viajes. Si siguen estas indicaciones aseguras que quien te pase el churro lo haga con su mano derecha; principio de un buen saludo.
5. Nunca, pero nunca, dejes que quien esté a tu izquierda, es decir, quien te pase el toque sea una persona que te caiga mal. Lo buenos debralles se tienen con las personas que están a tu lado, si esa persona te cae mal y además fue quien te pasó el churro, seguramente el toque también te caerá mal y el debralle será terrible.
Espero que tomes en cuenta estos consejos la próxima vez que fumes marihuana entre tus compañeros Puma.
2. Asegúrate de que la marihuana sea mexicana, esto es que sea un chingo.
3. Ya que estés reunido con tu banda, asegúrate que quien limpie la mota y forje el churro, no sea un pacheco de profesión (tampoco de apellido), esto provoca que la mota, pegue menos. Los pachecos de profesión absorben la esencia de la marihuana tan sólo con tocarla, mientras que los Pacheco la amargan.
4. El churro siempre se deberá rolar en sentido contrario al giro de las manecillas del reloj. De no ser así, fumarlo puede causar severos mareos y no buenos viajes. Si siguen estas indicaciones aseguras que quien te pase el churro lo haga con su mano derecha; principio de un buen saludo.
5. Nunca, pero nunca, dejes que quien esté a tu izquierda, es decir, quien te pase el toque sea una persona que te caiga mal. Lo buenos debralles se tienen con las personas que están a tu lado, si esa persona te cae mal y además fue quien te pasó el churro, seguramente el toque también te caerá mal y el debralle será terrible.
Espero que tomes en cuenta estos consejos la próxima vez que fumes marihuana entre tus compañeros Puma.
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